Home » Ученые, исследователи

Category Archives: Ученые, исследователи

Беккер, Юрген

Беккер, Юрген (род. 11 декабря 1934 г., Гамбург), нем. Jürgen Becker — немецкий протестантский теолог.

Карьера

После окончания школы-гимназии Стормарна в Аренсбурге и изучения евангельского богословия в Гамбурге и Гейдельберге Беккер был научным сотрудником в кумранском исследовательском центре в Гейдельберге.

1961 г. получил докторскую степень за работу о понятии греха в кумранских текстах и Новом Завете.

1963-1968 после своего викариатства в Гамбурге был научным ассистентом в Гейдельберге.

В 1968 году Беккер стал доцентом.

1969-2000 гг. — профессор Нового Завета и иудаистики Кильского университета имени Кристиана Альбрехта. С 1981 по 1984 год был вице-президентом университета. Несколько раз становился деканом богословского факультета и членом ученого совета университета.

Получил звание почетного доктора богословского факультета Тартуского университета.

Труды

  • Das Heil Gottes. Heils- und Sündenbegriffe in den Qumrantexten und im Neuen Testament (= Studien zur Umwelt des Neuen Testaments. 3).
  • Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1964 (Überarbeitete Fassung von: Heidelberg, Universität, Dissertation, 1961).
  • Untersuchungen zur Entstehungsgeschichte der Testamente der zwölf Patriarchen (= Arbeiten zur Geschichte des antiken Judentums und des Urchristentums. 8). Brill, Leiden 1970 (Zugleich: Bochum, Universität, Habilitations-Schrift, 1968).
  • Johannes der Täufer und Jesus von Nazareth (= Biblische Studien. 63). Neukirchener Verlag, Neukirchen-Vluyn 1972.
  • Hans Conzelmann Die Briefe an die Galater, Epheser, Philipper, Kolosser, Thessalonicher und Philemon (= Das Neue Testament Deutsch. Bd. 8). 14., новое и дополнительное издание, Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1976.
  • Auferstehung der Toten im Urchristentum (= Stuttgarter Bibelstudien. 82). KBW, Stuttgart 1976.
  • Das Evangelium nach Johannes (= Ökumenischer Taschenbuchkommentar zum Neuen Testament. Bd. 4, 1–2 = Gütersloher Taschenbücher Siebenstern. 505–506). 2 Bände (Bd. 1: Kapitel 1–10. Bd. 2: Kapitel 11–21.). Gütersloher Verlagshaus Mohn u. a., Gütersloh u. a. 1979–1981.
  • Paulus. Der Apostel der Völker. Mohr, Tübingen 1989, ISBN 3-16-145509-6.
    Jesus von Nazaret. de Gruyter, Berlin u. a. 1996 (Kurzrezension).
  • Maria. Mutter Jesu und erwählte Jungfrau (= Biblische Gestalten. 4). Evangelische Verlags-Anstalt, Leipzig 2001.
  • Johanneisches Christentum. Seine Geschichte und Theologie im Überblick. Mohr Siebeck, Tübingen 2004.
  • Die Auferstehung Jesu Christi nach dem Neuen Testament. Ostererfahrung und Osterverständnis im Urchristentum. Mohr Siebeck, Tübingen 2007.
  • Simon Petrus im Urchristentum (= Biblisch-theologische Studien. 105). Neukirchener Verlag, Neukirchen-Vluyn 2009.
  • Mündliche und schriftliche Autorität im frühen Christentum. Mohr Siebeck, Tübingen 2012.
  • Das Urchristentum als gegliederte Epoche. Stuttgarter Bibelstudien 155, Katholisches Bibelwerk, Stuttgart 1993.

Шнелле, Удо

Шнелле, Удо (род. 8 сентября 1952 года, Науен, Бранденбург) — немецкий богослов, профессор Нового Завета Богословского факультете Галле-Виттенбергского университете имени Мартина Лютера.

Страница на сайте Галле-Виттенбергского университете имени Мартина Лютера, ссылка.

Удо Шнелле

Карьера

1974-1979 гг. учился в Геттингенском университете имени Георга-Августа. В 1981 году получил докторскую степень, в 1985 г. — степень бакалавра.

1984-1986 был пастором в Гибольдехаузене.

В 1986-1992 гг. был профессором Нового Завета в Университете Эрлангена-Нюрнберга.

С 1992 г. преподавал в Галле.

В 2014 году был президентом исследовательской ассоциации Studiorum Novi Testamenti Societas — международное общество исследователей Нового Завета.

Публикации

Книги

  • Udo Schnelle. Gerechtigkeit und Christusgegenwart. Vorpaulinische und paulinische Tauftheologie GTA, 24. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen, 1983.
  • Udo Schnelle. Einführung in die neutestamentliche Exegese, UTB, 1253. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen, 1983.
  • Udo Schnelle. Antidoketische Christologie im Johannesevangelium. Eine Untersuchung zur Stellung des vierten Evangeliums in der johanneischen Schule, FRLANT, 144. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen, 1987.
    Американское издание: Antidocetic Christology in the Gospel of John, Fortress Press, Philadelphia, 1992.
  • Udo Schnelle. Wandlungen im paulinischen Denken, SBS, 137. Katholisches Bibelwerk, Stuttgart, 1989.
    Португальское издание: Portugiesische Ausgabe: A Evolucao do Pensamento Paulino, Sao Paulo, 1999.
  • Udo Schnelle. Neutestamentliche Anthropologie. Jesus — Paulus — Johannes, BThSt, 18. Neukirchener Verlag, Neukirchen-Vluyn, 1991.
    Американское/британское издание: The Human Condition. Anthropology in the Teachings of Jesus, Paul, and John, Fortress Press/T&T Clark, Minneapolis/ Edinburgh, 1996.
  • Udo Schnelle. Einleitung in das Neue Testament, UTB, 1830. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen, 1994.
    Американское/британское издание: The History and Theology of the New Testament Writings, Fortress Press, Minneapolis, 1998 / SCM, London, 1998.
  • Udo Schnelle. Neuer Wettstein. Texte zum Neuen Testament aus Griechentum und Hellenismus. Bd. II: Texte zur Briefliteratur und zur Johannesapokalypse (in 2 Teilbänden), Walter de Gruyter, Berlin — New York, 1996 (mit Georg Strecker).
  • Udo Schnelle. Das Evangelium nach Johannes, ThHK, 4. Evangelische Verlagsanstalt, Berlin, 1998.
  • Udo Schnelle. Neuer Wettstein. Texte zum Neuen Testament aus Griechentum und Hellenismus. Bd. I/2: Texte zum Johannesevangelium, Walter de Gruyter, Berlin — New York, 2001 (unter Mitarbeit von Michael Labahn und Manfred Lang).
  • Udo Schnelle. Paulus. Leben und Denken, de Gruyter Lehrbuch, Walter de Gruyter, Berlin — New York, 2003.
  • Udo Schnelle. Apostle Paul. His Life and Theology, Baker Academic, Grand Rapids, 2005.
    Португальское издание: Paulo: Vida e Pensamento, Sao Paulo 2010.
    Итальянское издание: Paolo. Vita e pensiero, Turin 2018.
  • Udo Schnelle. Theologie des Neuen Testaments, UTB, 2917. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen, 2007.
    Португальское издание: Teologia do Novo Testamento, Sao Paulo 2010.
  • Udo Schnelle. Neuer Wettstein. Texte zum Neuen Testament aus Griechentum und Hellenismus. Bd. I/1.1: Texte zum Markusevangelium, Walter de Gruyter, Berlin — New York, 2008 (unter Mitarbeit von Michael Labahn und Manfred Lang).
  • Udo Schnelle. The Letter to the Romans (Hg.), BETL 226, Peeters, Leuven 2009.
  • Udo Schnelle. Theology of the New Testament, tr. M. E. Boring, Baker Academic, Grand Rapids 2009.
  • Udo Schnelle. Die Johannesbriefe, ThHK 17, Leipzig 2010.
  • Udo Schnelle. Neuer Wettstein. Texte zum Neuen Testament aus Griechentum und Hellenismus. Bd. I/1.2: Texte zum Matthäusevangelium. Teilband 1: Matthäus 1-10, De Gruyter, Berlin [u.a.], 2013 (unter Mitarbeit von Manfred Lang).
  • Udo Schnelle. Die ersten 100 Jahre des Christentums 30-130 n.Chr., UTB Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2015.
  • Udo Schnelle. Die getrennten Wege von Römern, Juden und Christen. Religionspolitik im 1. Jh. n. Chr., Mohr & Siebeck, Tübingen 2019.

Статьи

  • Udo Schnelle. 1Kor 6,14 — eine nachpaulinische Glosse. NovT, 25, 1983, pp. 217-219.
  • Udo Schnelle. Der Erste Thessalonicherbrief und die Entstehung der paulinischen Anthropologie. NTS, 32, 1986, pp. 207-224.
  • Udo Schnelle. Paulus und Johannes. EvTh, 47, 1987, pp. 212-228.
  • Udo Schnelle. Jesus, ein Jude aus Galiläa. BZ, 32, 1988, pp. 107-113.
  • Udo Schnelle. Sachgemässe Schriftauslegung. NovT, 30, 1989, pp. 115-131.
  • Udo Schnelle. Die Abschiedsreden im Johannesevangelium. ZNW, 80, 1989, pp. 64-79.
  • Udo Schnelle. Die Ethik des 1. Thessalonicherbriefes, In The Thessalonian Correspondence, hg. v. Raymond F. Collins, BEThL, 87, Univ. Press, Leuven, 1990, pp. 295-305.
  • Udo Schnelle. Perspektiven der Johannesexegese. SNTU, 15, 1990, pp. 59-72.
  • Udo Schnelle. Johanneische Ekklesiologie. NTS, 37, 1991, pp. 37-50.
  • Udo Schnelle. Die neutestamentliche Lehre von der Taufe. JMLB, 39, 1992, pp. 13-27.
  • Udo Schnelle. Johannes und die Synoptiker, In The Four Gospels (Festschrift F. Neirynck), hg. von F. van Segbroeck u.a. BEThL, 100, Univ. Press, Leuven, 1992, pp. 1799-1814.
  • Udo Schnelle. Art. Passionsberichte, In EKL, (3. Aufl.), Band 3, Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen, 1992, pp. 1065-1066.
  • Udo Schnelle. Die historisch-kritische Methode und ergänzende Zugänge zur Bibel. Leistung und Grenzen, In Bibel und Bibelauslegung, hg. v. H. J. Fabry, K. Kertelge, H. J. Klauck, J. Kremer, O. H. Pesch und U. Schnelle. Pustet, Regensburg, 1993, pp. 74-88.
  • Udo Schnelle. Der historische Abstand und der Heilige Geist, In Reformation und Neuzeit, 300 Jahre Theologie in Halle. Walter de Gruyter, Berlin — New York, 1994, pp. 78-103.
  • Udo Schnelle. Die johanneische Schule, In Bilanz und Perspektiven gegenwärtiger Auslegung des Neuen Testaments (Festschrift G. Strecker),hg. v. F.-W. Horn, BZNW, 75, Walter de Gruyter, Berlin — New York, 1995, pp. 198-217.
  • Udo Schnelle. Art. Taufe, In EKL,, (3. Aufl.), Band 4, Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen, 1995, pp. 344-346.
  • Udo Schnelle. Die hermeneutische Bedeutung der Pneumatologie im Zusammenhang mit der johanneischen Rede vom Parakleten, In LAR, 25, pp. 9-20.
  • Udo Schnelle. Die Tempelreinigung und die Christologie des Johannesevangeliums. NTS, 42, 1996, pp. 359-373.
  • Udo Schnelle. Auf der Suche nach dem Leser. VuF, 41, 1996, pp. 61-66.
  • Udo Schnelle. Neutestamentliche Anthropologie. Ein Forschungsbericht, In ANRW, 26.3, Walter de Gruyter, Berlin — New York, 1996, pp. 2658-2714.
  • Udo Schnelle. Johannes als Geisttheologe. NT, 40, 1998, pp. 17-31.
  • Udo Schnelle. Art. Euangelion, In Der neue Pauly: Enzyklopädie der Antike,hg. v. Hubert Cancik u.a., Band 4, Metzler, Stuttgart u.a., 1998, pp. 205-206.
  • Udo Schnelle. Art. Bibel, In RGG (4. Aufl.), Band 1, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck), Tübingen, 1998, pp. 1407. 1417-1424.
  • Udo Schnelle. Art. Methoden der Bibelkritik im NT. Historisch-kritisch, In RGG (4. Aufl.), Band 1, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck), Tübingen, 1998, pp. 1480-1482.
  • Udo Schnelle. Paulus als Modell für eine ökumenische Ekklesiologie, In JMLB, 46, 1999, pp. 221-230.
  • Udo Schnelle. Die Juden im Johannesevangelium, In Gedenkt an das Wort (Festschrift W. Vogler), hg. v. Chr. Böttrich u.a., Evangelische Verlagsanstalt, Leipzig, 1999, pp. 217-230.
  • Udo Schnelle. Ein neuer Blick. Tendenzen gegenwärtiger Johannesforschung. BThZ, 16, 1999, pp. 21-40.
  • Udo Schnelle. Heilsgegenwart. Christologische Hoheitstitel bei Paulus. In Paulinische Christologie. Exegetische Beiträge (FS H. Hübner), hg. v. U. Schnelle, T. Söding u. M. Labahn, Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen, 2000, pp. 178-193.
  • Udo Schnelle. Muß ein Heide erst Jude werden, um Christ sein zu können? In Kirche und Volk Gottes (FS J.Roloff), hg. v. M. Karrer, W. Kraus u. O. Merk, Neukirchener Verlag, Neukirchen, 2000, pp. 93-109.
  • Udo Schnelle. Art. Heiligung II: Neues Testament. In RGG (4. Aufl.), Band 3, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck), Tübingen, 2000, pp. 1572f.
  • Udo Schnelle. Art. Seele, In TBLNT, Band 2, Wuppertal — Neukirchen, 2000, pp. 1617-1626.
  • Udo Schnelle. Transformation und Partizipation als Grundgedanken paulinischer Theologie. NTS, 47, 2001, pp. 58-75.
  • Udo Schnelle. Art. Taufe II. Neues Testament. In TRE, 32, Walter de Gruyter, Berlin, 2001, pp. 663-674.
  • Udo Schnelle. Die Freiheit des neuen Seins. Das christliche Menschenbild nach dem Zeugnis des Apostels Paulus. In zur Debatte, 3/2001, Katholische Akademie in Bayern, pp. 19-20.
  • Udo Schnelle. Recent Views of John`s Gospel. In Word and World, 21, 2001, pp. 352-359.
  • Udo Schnelle. Gerechtigkeit in den Psalmen Salomos und bei Paulus. In Jüdische Schriften in ihrem antik-jüdischen und urchristlichen Kontext, hg. v. H. Lichtenberger u. G. Oegema, Studien zu den Jüdischen Schriften aus hellenistisch-römischer Zeit 1, Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 2002, pp. 365-375.
  • Udo Schnelle. Vom Verfolger zum Verkündiger. Inhalt und Tragweite des Damaskusgeschehens. In Forschungen zum Neuen Testament und seiner Umwelt. Festschrift für Albert Fuchs, hg. v. C. Niemand, Linzer Philosophisch-Theologische Beiträge 7, Peter Lang, Frankfurt/M. 2002, pp. 299-323.
  • Udo Schnelle. Die Begründung und die Gestaltung der Ethik bei Paulus. In Die bleibende Gegenwart des Evangeliums. Festschrift für Otto Merk, hg. v. R. Gebauer u. M. Meiser, Marburger Theologische Studien 76, N.G. Elwert, Marburg 2003, pp. 109-131.
  • Udo Schnelle. Neutestamentliche Theologie als Sinnbildung. In Neutestamentliche Wissenschaft. Autobiographische Essays aus der Evangelischen Theologie, hg. v. E.-M. Becker, UTB 2475, A. Francke, Tübingen u. Basel 2003, pp. 135-145.
  • Udo Schnelle. Theologie als kreative Sinnbildung: Johannes als Weiterbildung von Paulus und Markus. In Johannesevangelium — Mitte oder Rand des Kanons? Neue Standortbestimmungen, hg. v. Th. Söding, Quaestiones disputatae 203, Herder, Freiburg 2003, pp. 119-145.
  • Udo Schnelle. Art. Wettstein, Johann Jakob. In TRE, 35, Walter de Gruyter, Berlin, 2003, pp. 723-727.
  • Udo Schnelle. Der Staat im Neuen Testament. In Verantwortung. Zeitschrift des Dietrich-Bonhoeffer-Vereins, 17. Jg./Nr. 31, 2003, pp. 27-31.
  • Udo Schnelle. Trinitarisches Denken im Johannesevangelium. In Israel und seine Heilstraditionen im Johannesevangelium. Festgabe für Johannes Beutler, hg. v. M. Labahn, K. Scholtissek u. A. Strotmann, Schoening, Paderborn 2004, pp. 367-386.
  • Udo Schnelle. Martin Luther als Ausleger der Heiligen Schrift und die Begründung der Freiheit. In 500 Jahre Theologie in Wittenberg und Halle 1502 bis 2002. Beiträge aus der Theologischen Fakultät der Martin-Luther-Universität zum Universitätsjubiläum 2002, hg. v. A. Sames, Leucorea-Studien zur Geschichte der Reformation und der Lutherischen Orthodoxie 6, Evangelische Verlagsanstalt, Leipzig 2004, pp. 9-25.
  • Udo Schnelle. Art. Synoptische Frage In RGG (4. Aufl.), Band 7, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck), Tübingen, 2004, pp. 1978-1984.
  • Udo Schnelle. Le présent du salut, centre de la pensée paulinienne In Paul, une théologie en construction hg.v. A. Dettwiler, J.-D. Kaestli et D. Marguerat, Le Monde de la Bible 51, Labor et Fides, Genf, 2004, pp. 319-342.
  • Udo Schnelle. Historische Anschlußfähigkeit. Zum hermeneutischen Horizont von Geschichts- und Traditionsbildung. In Kontexte des Johannesevangeliums. Das vierte Evangelium in religions- und traditionsgeschichtlicher Perspektive hg.v. J. Frey und U. Schnelle unter Mitarbeit von J. Schlegel, WUNT 175, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck), Tübingen, 2004, pp. 47-78.
  • Udo Schnelle. Das Liebesgebot im Neuen Testament: Jesus, Paulus und Johannes. In «Liebe» im Wandel der Zeiten. Kulturwissenschaftliche Perpektiven hg. v. K. Tanner, Evangelische Verlagsanstalt, Leipzig, 2005, pp. 21-34.
  • Udo Schnelle. Das Johannesevangelium als neue Sinnbildung. In Theology and Christology in the Fourth Gospel. Essays by the Members of the SNTS Johannine Writings Seminar ed. by G. van Belle, J.G. van der Watt, P. Maritz, BEThL 184, Peeters, Leuven, 2005, pp. 291-313.
  • Udo Schnelle. Paulus und das Gesetz. Biographisches und Konstruktives. In Biographie und Persönlichkeit des Paulus hg. v. E.-M. Becker und P. Pilhofer, WUNT 187, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck), Tübingen, 2005, pp. 245-270.
  • Udo Schnelle. Johanneische Ethik. In Eschatologie und Ethik im frühen Christentum. Festschrift für Günter Haufe, hg. v. C. Böttrich, Peter Lang, Frankfurt/M. 2006, pp. 309-327.
  • Udo Schnelle. Markinische und johanneische Kreuzestheologie. In The Death of Jesus in the Fourth Gospel, ed. by G. van Belle, BEThL 200, Leuven 2007, pp. 233-258.
  • Udo Schnelle. The Letter to the Romans: Colloquium Biblicum Lovaniense LVI (2007). ETL, 83, 2007, pp. 551-561.
  • Udo Schnelle. Cross and Resurrection in the Gospel of John. In The Resurrection of Jesus in the Gospel of John, ed. by C. R. Koester and R. Bieringer, WUNT 222, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck), Tübingen, 2008, pp. 127-151.
  • Udo Schnelle. Die theologische und literarische Formierung des Urchristentums. In F. W. Graf und K. Wiegandt (Hg.), Die Anfänge des Christentums, Frankfurt 2009, pp. 168-200.
  • Udo Schnelle. Paulus und Epiktet — zwei ethische Modelle. In Jenseits von Indikativ und Imperativ. Kontexte und Normen neutestamentlicher Ethik, Band 1, hg. v. F.W. Horn und R. Zimmermann, WUNT 238, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck), Tübingen, 2009, pp. 137-158.
  • Udo Schnelle. Die johanneischen Abschiedsreden und das Liebesgebot. In Repetitions and Variations in the Fourth Gospel, ed. by G. v. Belle/M. Labahn/P. Maritz, BETL 223, Peeters, Leuven 2009, pp. 589-608.
  • Udo Schnelle. Der Römerbrief und die Aporien des paulinischen Denkens. In The Letters to the Romans, ed. by U. Schnelle, BETL 226, Peeters, Leuven 2009, pp. 2-23.
  • Udo Schnelle. Die Konstruktion des Neuen Menschen. In Alter Adam und Neue Kreatur, hg. v. U. Sträter u.a., Max Niemeyer, Tübingen 2009, pp. 3-21.
  • Udo Schnelle. Art. Anthropology V. New Testament. In EBR, Band 2, Walter de Gruyter, Berlin 2009, pp. 145-154.
  • Udo Schnelle. Korinth und die Entwicklung der paulinischen Eschatologie. In Saint Paul and Corinth I.II, ed. by C. J. Belezos/S. Despotis/C. Karakolis, Athen 2009, II: pp. 669-695.
  • Udo Schnelle. Aus der Literatur zum Johannesevangelium 1994-2010 I. In ThR 75, Mohr Siebeck, Tübingen 2010, pp. 265-303.
  • Udo Schnelle. Die Einzigkeit Gottes und die Einheit der Glaubenden bei Paulus. In Colloquium Oecumenicum Paulinum 19. Paul et l’unité des chretiéns, ed. par Jacques Schlosser, Peeters, Leuven 2010, pp.5-31.
  • Udo Schnelle. Die Reihenfolge der johanneischen  Schriften. In NTS 57 (2011), pp. 91-113.
  • Udo Schnelle. Die synoptische Frage in der Geschichte der neueren protestantischen Theologie. In New Studies in the Synoptic Problem, ed. by P. Foster/A. Gregory/J. S. Kloppenburg/J. Verheyden, BETL 239, Peeters, Leuven 2011, pp. 809-830.
  • Udo Schnelle. Salbung, Geist und Taufe im 1. Johannesbrief. In Ablution, Initiation, and Baptism, ed. by D. Hellholm u.a., BZNW 176, Berlin 2011, pp. 629-654.
  • Udo Schnelle. Offenbarung und/oder Erkenntnis der Vernunft? Zur exegetischen und hermeneutischen Begründung von Glaubenswelten. In Offenbarung — verstehen oder erleben? Hermeneutische Theologie in der Diskussion, Christof Landmesser, Andreas Klein (Hg.), Neukirchen-Vluyn 2012, pp. 119-137.
  • Udo Schnelle. Ethical Theology in 1 John, In Rethinking the Ethics of John, hg. v. J.  van der Watt/R. Zimmermann, WUNT 291, Tübingen 2012, pp. 321-339.
  • Udo Schnelle. Der 2. Korintherbrief und die Mission gegen Paulus, In Der zweite  Korintherbrief. Literarische Gestalt — historische Situation — theologische  Argumentation (FS D.-A. Koch), hg. v. D. Sänger, FRLANT 250, Göttingen 2012,  pp. 300-322.
  • Udo Schnelle. Denkender Glaube. Schulen im Neuen Testament, In Von Rom nach Bagdad, P. Gemeinhardt/S. Günther (Hg.), Tübingen 2013, pp. 81-110.
  • Udo Schnelle. Paulus und die Anfänge einer christlichen Überlieferungskultur, In Paulus und Paulusbilder, M. Lang (Hg.), ABG 31, Leipzig 2013, pp. 191-219.
  • Udo Schnelle. Gibt es eine Entwicklung in der Rechtfertigungslehre vom Galater- zum  Römerbrief?, In Paulus − Werk und Wirkung (FS Lindemann), hg. v. P.-G.  Klumbies/D. S. du Toit, Tübingen 2013, pp. 289-309.
  • Udo Schnelle. Hermann Gunkel als Neutestamentler, In Hermann  Gunkel (1862-1932), E.-J. Waschke (Hg.), BThSt 141, Neukirchen 2013, pp. 107-125.
  • Udo Schnelle. Aus der Literatur zum Johannesevangelium 1994-2010 II: Eschatologie und Abschiedsreden, In ThR 78 (2013), pp. 462-504.
  • Udo Schnelle. Johannes 16 im Rahmen der  Abschiedsreden, In Studies in the Gospel of John and  its Christology (FS G. van Belle), J. Verheyden u.a. (Hg.), BETL 265, Leuven 2014, pp. 425-446.
  • Udo Schnelle. Die Attraktivität der frühchristlichen Gemeinden — ein Modell  für die Zukunft, In Herausforderung  Konfessionslosigkeit, M. Domsgen/D. Evers (Hg.), Leipzig 2014, pp. 75-94.
  • Udo Schnelle. Paulinische und markinische Christologie im Vergleich, In Paul and Mark Comparative Essays Part I Two Authors at the Beginnings of Christianity, hg. v. O. Wischmeyer u.a., BZNW 198, Berlin 2014, pp. 283-311.
  • Udo Schnelle. La Polémica Sobre la Filiación Divina De, Jesucristo En 1 IO, In filiación. Cultura Pagana, Religión De Israel, Origenes Des Cristianismo, Volumen V, hg. v. Patricio de Navascués Benlloch u. a., Madrid 2013, pp. 225-242.
  • Udo Schnelle. The Kerygma of the Hellenistic Church aside from Paul, In Beyond Bultmann. Reckoning New Testament Theology, hg. v. B. W. Longenecker/M. C. Parsons, Waco 2014, pp. 39-59.
  • Udo Schnelle. Glaube, In Neues Testament, Zentrale Themen, hg. v. Lukas Bormann, Neukirchen-Vluyn 2014, pp. 275-294.
  • Udo Schnelle. Das frühe Christentum und die Bildung, In NTS 61 (2015), pp. 113-143.
  • Udo Schnelle. Symbol und Wirklichkeit, Zu einer notwendigen Bedingung johanneischen Denkens, ZNT 35 (18. Jg. 2015), pp. 60-65.
  • Udo Schnelle. Paul’s Literary Activity during his Roman Trial, In Armand Puig i Tàrrech/ John Barclay/Jörg Frey, The Last Years of Paul, WUNT 352, Tübingen 2015, pp. 433-452.
  • Udo Schnelle. Theologie als radikale historische Kritik: Der Breslauer Neutestamentler William Wrede (1859-1906), In J. Harasimowicz (Hg.), Wroclaw University in the European Culture oft he 19th and 20th Centuries, Wroclaw 2015, pp. 319-325.
  • Udo Schnelle. Die kosmische Auseinandersetzung zwischen Christus und der Sünde nach dem Römerbrief, In Paulus und Petrus. Geschichte – Theologie – Rezeption (FS F. W. Horn), hg. v. H. Omerzu/E. D. Schmidt, ABG 48, Leipzig 2016, 79-100.
  • Udo Schnelle. Philosophische Interpretation des Johannesevangeliums: Voraussetzungen, Methoden und Perspektiven, In J. van der Watt, R.A. Culpepper, U. Schnelle, The Prologue of the Gospel of John. Its Literary, Theological, and Philosophical Contexts, Papers read at the Colloquium Ioanneum 2013, WUNT 359, Tübingen, 2016, 159-187.
  • Udo Schnelle. The Signs in the Gospel of John, in: John, Jesus, and History 3, hg. v. P. N. Anderson u.a., Atlanta 2016, 231-243.
  • Udo Schnelle. Kozmikus harc Kristus és a bún között — Egy központi motívum vizsgálata a Római  levélben, In Studia Debreceni Teológia Tanulmányok, 8/2016, 16-28.
  • Udo Schnelle. Ehe, Ehescheidung und Ehelosigkeit bei Paulus, In Zur Debatte, Sonderheft zur Ausgabe 1/2017.
  • Udo Schnelle. «Wir aber verkündigen Christus als den Gekreuzigten (1 Kor 1,23): zur Kreuzestheologie bei Paulus, In Zur Debatte, Sonderheft zur Ausgabe 1/2017.
  • Udo Schnelle. Aus der Literatur zum Johannesevangelium 1994-2010 III: Gesamtdarstellungen und Einzelstudien, In ThR 82 (2017), pp. 97-162.
  • Udo Schnelle. Ethik und Kosmologie bei Paulus, In Ruben Zimmermann/Stephan Joubert, Biblical Ethics and Application, WUNT 384, Tübingen 2017, 207-229.
  • Udo Schnelle. Der ungenannte Jünger in Johannes 1:40, In R. Alan Culpepper/Jörg Frey, The Opening of John’s Narrative, WUNT 385, Tübingen 2017, 97-117.
  • Udo Schnelle. Die Gegenwart des Heils im Lichte seiner Zukunft: Röm 5,1-11 als Grundsatz- und Transferpassage, In Cilliers Breytenbach, God’s Power for Salvastion: Romans 1,1-5,11, Leuven 2017, 183-205
  • Udo Schnelle. Bultmannrezeption in der Johannesforschung, In Bultmann-Handbuch, Chr. Landmesser (Hg.), Tübingen 2017, 431-440.
  • Udo Schnelle. Das Johannesevangelium, In Der „Kritisch-exegetische Kommentar‘ in seiner Geschichte, D.-A. Koch u.a. (Hg.), Göttingen 2018, 146-160.
  • Udo Schnelle. The Person of Jesus Christ in the Gospel of John, In The Oxford Handbook of Johannine Studies, J. Lieu/M. de Boer (Hg.), Oxford 2018, 311-330.
  • Udo Schnelle. Lokal und Universal: Joh 4,4-42 als Lokaltradition und universals Programm, in: R. Alan Culpepper/Jörg Frey (Hg.), Expressions of the Johannine Kerygma in Joh 2:23-5:18, WUNT 423, Tübingen 2019, 137-154
  • Udo Schnelle. Das Neue Testament als Teil des Hellenismus. Forschungsgeschichte, Methodologie und Perspektiven, in: György Benyik (Hg.), The Hellenistic and Judaic Background to the New Testament, Szeged 2019, 433‒451.
  • Udo Schnelle. Anthropologie im Neuen Testament, in: W. Kraus/M. Rösel (Hg.), Update-Exegese 2.2., Leipzig 2019, 317-327.

Сандерс, Эд Пэриш

Сандерс, Эд Пэриш (род.18 апреля 1937) — американский исследователь Нового Завета и главный сторонник «новой точки зрения на Павла». Является крупным ученым в области изучения исторического Иисуса, внес вклад в представление о том, что Иисус был частью движения обновления в иудаизме.

Эд Сандерс

Биография

Сандерс родился 18 апреля 1937 года в городе Гранд-Прери, штат Техас, США.

Карьера и признание

1955-1959 гг. получал образование в Техасском Уэслианском колледже.

1959-1962 гг. учился в богословской школе Перкинса в Южном методистском университете.

1962-1963 гг. учился в Геттингене, Оксфордском университете и в Иерусалиме.

С сентября 1963 по май 1966 года учился в Объединенной Теологической семинарии Нью-Йорка, где получил степень доктора богословия. Название диссертации The Tendencies of the Synoptic Tradition («Тенденции синоптической традиции»), опубликована в 1969 году. В диссертации использовала формальная критика для изучения последовательного изменения евангельской традиции. Диссертацию курировал В.Д. Дэвис.

1966-1984 гг. преподавал в Университете МакМастера (Гамильтон, Онтарио). В 1968 году получил стипендию канадского совета и провел год в Израиле, изучая раввинский иудаизм.

В 1984 году Сандерс стал деканом ирландского профессора экзегезы Священного Писания Оксфордского университета и членом Королевского колледжа. Эти должности сохранял до переезда в Университет Дьюка в 1990 году.

В 1990 году получил степень доктора филологических наук (из другого источника, почетного доктора литературы) в Оксфордском университете и степень почетного доктора теологии в Хельсинкском университете.

С 1990 г. был профессором искусств и наук религии в Университете Дьюка, Северная Каролина. Также проводил выездные лекции в Тринити-колледже в Дублине и Кембриджском университете.

В 2005 году вышел на пенсию.

Считается экспертом по небиблейской еврейской литературе первых веков.

Сандерс является членом Британской академии наук.

Взгляды

Сандерс в своей книге Jesus and Judaism («Иисус и иудаизм») называет себя «либеральным, современным, секуляризованным протестантом».

Его коллега Джон П. Мейер называет Сандерса постлиберальным протестантом.

Эд Пэриш Сандерс известен изучением Нового Завета. Область особого интереса — иудаизм и христианство в греко-римском мире. Является одним из ведущих ученых в современном историческом исследовании Иисуса, так называемом «третьем поиске», который рассматривает Иисуса твердо в контексте иудаизма. В современной науке Иисус рассматривается как основатель «движения обновления в иудаизме», используя выражение Сандерса. Он поддерживает преобладающее мнение, что Иисус был апокалиптическим пророком.

Сандерс утверждал, что традиционная христианская интерпретация, согласно которой Павел осуждал раввинский закон, была непониманием как иудаизма, так и мысли Павла, особенно потому, что она предполагала уровень индивидуализма в этих доктринах, которого не было, и игнорировала понятия групповой выгоды или коллективной привилегии. Скорее, утверждал Сандерс, ключевое различие между дохристианским иудаизмом и учением Павла заключается в идеях о том, как человек становится одним из народа Божьего. Сандерс называл еврейскую веру «шабашным номизмом»: один был членом народа в силу Божьего Завета с Авраамом, а другой оставался в нем, соблюдая закон.

Сандерс утверждал, что Вера Павла была одной из эсхатологий соучастия: единственный способ стать одним из народа Божьего — это вера во Христа («умереть со Христом»), а Ветхого Завета уже недостаточно. Но, оказавшись внутри, от христианина требовалось соответствующее поведение, основанное на еврейских писаниях, но не охватывающее все его аспекты. Оба паттерна требовали Божьей благодати для избрания (принятия), а также поведения индивида, поддерживаемого Божьей благодатью. Разделительной чертой, таким образом, было настойчивое требование Павла о вере во Христа, как единственном пути к избранию. Однако Сандерс подчеркнул, что Павел также «любил добрые дела» и что когда его слова берутся в контексте, то выясняется, что Павел выступает за добрые дела в дополнение к вере во Христа.

Следующая крупная книга Сандерса Jesus and Judaism («Иисус и иудаизм») опубликована в 1985 году. В этой работе он утверждал, что Иисус начинал как последователь Иоанна Крестителя и был пророком восстановления Израиля. Сандерс видел, что Иисус создал эсхатологическое еврейское движение через свое назначение Апостолов и через свои проповеди и действия. После его казни (поводом для которой послужило то, что Иисус опрокинул столы во дворе храма Ирода, тем самым настроив против себя политические власти) его последователи продолжили движение, ожидая его возвращения, чтобы восстановить Израиль. Одним из последствий этого возвращения было бы поклонение Богу Израиля. Сандерс не мог найти существенных противоречий между Иисусом и фарисеями и считал, что Иисус соблюдает иудейский закон, и ученики продолжают его соблюдать. Сандерс также утверждает, что высказывания Иисуса не полностью определяли раннехристианское поведение и отношение, как это показывает обсуждение Павлом закона о разводе (1 Кор. 7:10-16), где последний цитирует высказывания Иисуса, а затем дает свое собственное независимое решение. В одном из интервью Сандерс заявил, что Павел чувствовал, что «он был образцом для своих церквей.»

Книга Judaism: Practice and Belief  («Иудаизм: практика и Вера») была опубликована в 1992 году и проверяла тезисы Сандерса в свете конкретных еврейских практик. Сандерс утверждал, что существует «общий иудаизм», то есть верования и обычаи, общие для всех евреев, независимо от того, к какой религиозной партии они принадлежали. После правления Саломеи Александры фарисеи были небольшой, но очень уважаемой партией, которая имела различное влияние в иудаизме. Однако главным источником власти были правители и особенно аристократическое духовенство (саддукеи). Сандерс утверждает, что факты свидетельствуют о том, что фарисеи не диктовали политику ни одной из этих групп или отдельных лиц.

В целом Сандерс подчеркивал важность исторического контекста для правильного понимания религии первого века. Он попытался подойти к иудаизму на его собственных условиях, а не в контексте протестантско–католических дебатов XVI века, чтобы пересмотреть взгляды на иудаизм, Павла и христианство в целом. Как сказал Сандерс, он читает Павла в его контексте, «который является» Палестиной первого века и особенно иудаизма первого века. В этом духе одна из статей Сандерса называется «Jesus in Historical Context» («Иисус в историческом контексте») в энциклопедической статье 2000 года об Иисусе, которого Сандерс называет «эсхатологическим пророком».

Сандерс утверждал, что необходимы дополнительные сравнительные исследования, а также более широкие исследования, проводимые между текстами Нового Завета и другими доступными историческими источниками того периода. Выступая на конференции, организованной в его честь, он описал привлекательность этих видов сравнительных исследований: «они не все так просты, но они ужасно забавны.»

Сандерс очень критически относится к историческим свидетельствам и воздерживается от спекуляций. Что отличает его, так это глубокое знание небиблейской еврейской литературы. Отсюда он грамотно опровергает некоторые из стереотипных карикатур, существующих в богословии о еврейских противниках Иисуса.

Новый взгляд на Павла

«Новый взгляд на Павла» представляет собой значительный сдвиг в области библеистических исследований с 1970-х годов в понимании апостола Павла, обусловленный новаторской работой Э.П. Сандерса в 1977 года Paul and Palestinian Judaism («Павел и Палестинский иудаизм»).

Павел проповедует оправдание через веру в Иисуса Христа, а не оправдание через дела закона. Под влиянием Лютеранской и Реформистской точки зрения, известной как sola fide, традиционно понималось как Павел утверждал, что добрые дела христиан не повлияют на их спасение – только их вера будет считаться. С этой точки зрения палестинский иудаизм первого века был отвергнут как бесплодный и легалистский.

Согласно Сандерсу, Павел не обращается к добрым делам вообще, но вместо этого ставит под сомнение только соблюдение таких обрядов, как обрезание, посты и законы субботы, которые были «пограничными знаками», которые отделяли евреев от других народов. Согласно Сандерсу, палестинский иудаизм первого века не был «легалистской общиной» и не был ориентирован на «спасение делами». Будучи избранным народом Божьим, они находились под его заветом. Вопреки тому, что думали протестанты, соблюдение закона было не способом вступления в Завет, а способом оставаться в нем.

Работы

Сандерс является автором, соавтором или редактором 13 книг и многочисленных статей.

Получил ряд премий, в том числе приз Луисвилльского университета 1990 года и Луисвилльской Пресвитерианской теологической семинарии Grawemeyer Award за лучшую книгу по религии Jesus and Judaism, опубликованную в 1980-х годах.

Книги

  • Sanders, E.P. (1969). The Tendencies of the Synoptic Tradition (Ph.D.). Cambridge: Cambridge University Press.
  • Sanders, E.P. (1977). Paul and Palestinian Judaism. London: SCM Press.
  • Sanders, E.P.; Baumgarten, Albert I.; Mendelson, Alan; Meyer, Ben F., eds. (1980). Jewish and Christian Self-Definition, Volume 1: The Shaping of Christianity in the Second and Third Centuries. London: SCM Press.
  • Sanders, E.P.; Baumgarten, Albert I.; Mendelson, Alan, eds. (1981). Jewish and Christian Self-Definition, Volume 2: Aspects of Judaism in the Graeco-Roman Period. London: SCM Press.
  • Sanders, E.P.; Meyer, Ben F., eds. (1982). Jewish and Christian Self-Definition, Volume 3: Self-definition in the Graeco-Roman World. London: SCM Press.
  • Sanders, E.P. (1983). Paul, the Law, and the Jewish People. Minneapolis, MN: Augsburg Fortress Publishers.
  • Sanders, E.P. (1985). Jesus and Judaism. London: SCM Press.
  • Sanders, E.P.; Davies, Margaret (1989). Studying the Synoptic Gospels. London: SCM Press.
  • Sanders, E.P. (1990). The Question of Uniqueness in the Teaching of Jesus (The Ethel M. Wood Lecture, 15 February 1990). London: University of London.
  • Sanders, E.P. (1990). Jewish Law from Jesus to the Mishnah. London: SCM Press.
  • Sanders, E.P. (1991). Paul. Oxford: Oxford Paperbacks.
  • Sanders, E.P. (1992). Judaism: Practice and Belief. London: SCM Press.
  • Sanders, E.P. (1993). The Historical Figure of Jesus. London: Penguin Books.
  • Sanders, E.P. (2001). Paul: A Very Short Introduction. Oxford: Oxford Paperbacks.

Отдельные главы и статьи

  • Sanders, E.P.  (1973). «Patterns of Religion in Paul and Rabbinic Judaism: A Holistic Method of Comparison». Harvard Theological Review. 66 (4): 455–478.
  • Sanders, E.P.  (1993). «Jesus in Historical Context». Theology Today. 50 (3): 429–448.
  • Sanders, E.P.  (1996). «Jesus’ Relation to Sepphoris». In Nagy, Rebecca Martin; Meyers, Eric M.; Meyers, Carol L.; et al. (eds.). Sepphoris in Galilee: Crosscurrents of Culture. Raleigh: North Carolina Museum of Art. pp. 75–79.
  • Sanders, E.P.  (2001). «Jesus’ Galilee». In Dunderberg, Ismo; et al. (eds.). Fair Play: Diversity and Conflicts in Early Christianity: Essays in Honor of Heikki Räisänen. Novum Testamentum Supplements. 103. Leiden: Brill. pp. 3–41.
  • Sanders, E.P.  (2010). «Jesus of Nazareth». In Collins, John J.; Harlow, Daniel C. (eds.). The Eerdmans Dictionary of Early Judaism. Grand Rapids, MI: Eerdmans.

Гнилка Йоахим

Гнилка Йоахим (8 декабря 1928 года в Глубчице/Силезии — 15 января 2018 года в Мюнхене, Германия) — католический богослов и экзегет из Германии и Римско-католической церкви.

Йоахим Гнилка

Карьера и признание

1947-1953 гг. изучал богословие, философию и восточные языки в Католическом университете Айхштетт-Ингольштадт (Германия), Вюрцбургском университете имени Юлиуса и Максимилиана (Германия) и Сапиенца (Италия).

1953–1956 гг. был капелланом в Вюрцбурге. Рукоположен Юлиусом Допфнером в Вюрцбурге.

В 1955 г. И. Гнилка после обучения в Риме у Рудольфа Шнакенбурга получил докторскую степень по философии (богословия) за диссертацию «Ist 1 Kor 3,10-15 ein Schriftzeugnis für das Fegefeuer? Eine exegetisch-historische Untersuchung» («Является ли 1 Коринфянам 3:10-15 свидетельством о чистилище? Экзегетико-историческое расследование»).

1959 году защитил трактат «Die Verstockung Israels. Isaias 6,9–10 in der Theologie der Synoptike» («Обструкция Израиля. Исайя 6:9-10 в теологии синоптиков») и получил право преподавать.

1959–1962 гг. был приват-доцентом (доцент, старший преподаватель) в Вюрцбургском университете.

1962–1975 — профессор новозаветной экзегезы (Нового Завета) в Вестфальском университете имени Вильгельма.

1975–1997 гг. — профессор новозаветной экзегезы и библейской герменевтики в Мюнхенском университете имени Юлиуса и Максимилиана.

В 1997 году удостоен почетного звания.

С 1973 по 1988 год И. Гнилка был членом Папской библейской комиссии.

С 1986 по 1997 год — член Международной теологической комиссии.

В 1992 году Папой Иоанном Павлом II удостоен звания почетного прелата.

Гнилка был автором многочисленных комментариев к Новому Завету и работ по исследованию Павла и Иисуса. Значительными работами были комментарии к Евангелию от Матфея и его книга «Иисус из Назарета». 

Учениками Йоахима Гнилки были:

  • Ханс-Йозеф Клаук, немецкий католический исследователь Нового Завета;
  • Детлев Дормейер, римско-католический богослов, библеист, почетный профессор Нового Завета;
  • Катарина Д. Оппель, немецкий римско-католический теолог;
  • Томас Шмеллер, немецкйи римско-католический богослов Нового Завета;
  • Франц Юнг, немецкий католический священник, с 2018 года епископ Вюрцбурга.

Работы

Комментарии к Библии

  • Gnilka, Joachim (1982). Der Brief an Philemon. Herders theologischer Kommentar zum Neuen Testament. 10/4. Freiburg/B: Herder.
  • Gnilka, Joachim (1986). Das Evangelium nach Matthäus (Herders theologischer Kommentar zum Neuen Testament, Bd. 1), Freiburg/B.
  • Gnilka, Joachim (1986). Der Brief an die Philipper (Herders theologischer Kommentar zum Neuen Testament, Bd. 10/3), Freiburg/B.
  • Gnilka, Joachim (1990). Der Brief an die Epheser. Herders theologischer Kommentar zum Neuen Testament. 10/2. Freiburg/B: Herder.
  • Gnilka, Joachim (1991). Der Brief an die Kolosser. Herders theologischer Kommentar zum Neuen Testament. 10/1. Freiburg/B: Herder.
  • Gnilka, Joachim (2002). Das Evangelium nach Markus (Evangelisch-Katholischer Kommentar zum Neuen Testament, Bd. 2). Neukirchener Verlag, Neukirchen-Vluyn.
  • Gnilka, Joachim (2004). Johannesevangelium. Wurzburg: Echter-Verlag.

Монографии

  • Gnilka, Joachim (1971). Epistle to the Philippians. Sheed & W.
  • Gnilka, Joachim (1994). Jesus of Nazareth. Message and History. Grand Rapids, MI: Baker Book House.
  • Gnilka, Joachim (1997). Paulus von Tarsus. Apostel und Zeuge. Freiburg/B: Herder.
  • Gnilka, Joachim (1999). Die frühen Christen. Ursprünge und Anfang der Kirche. Freiburg/B: Herder.
  • Gnilka, Joachim (1999). Theologie des Neuen Testaments. Freiburg/B: Herder.
  • Gnilka, Joachim (2002). Petrus und Rom. Das Petrusbild in den ersten zwei Jahrhunderten. Freiburg/B: Herder.
  • Gnilka, Joachim (2004). Wie das Christentum entstand. Freiburg/B: Herder.
    • Bd. 1: Jesus von Nazaret
    • Bd. 2: Paulus von Tarsus
    • Bd. 3: Theologie des Neuen Testaments
  • Gnilka, Joachim (2004, 2010). Bibel und Koran. Was sie verbindet, was sie trennt. Herder, Freiburg/B.
  • Gnilka, Joachim (2007). Jesus von Nazareth. Botschaft und Geschichte. Herder, Freiburg/B.
  • Gnilka, Joachim (2007). Die Nazarener und der Koran. Eine Spurensuche. Freiburg/B: Herder.

Фредерик Файви Брюс

Фредерик Файви Брюс (12 октября 1910 – 11 сентября 1990) — британский библеист, богослов, поддерживал историческую достоверность Нового Завета.

Фредерик Брюс

Биография

Ф.Ф. Брюс родился в городе Элгин, Морэй, Шотландия.

Отец был христианским проповедником Братства.

Женился в 1936 году на Энни Берте Дэвидсон. В браке родилось двое детей. 

Умер в Бакстоне, Дербишир, Англия.

Карьера и признание

1928-1932 гг. изучал греческий и латинский языки в Абердинском университете (Великобритания).

1932-1934 гг. изучал греческий и латинский языки в Кембриджском университете, Колледж Гонвилл-энд-Киз (Великобритания). В 1934 г. получил степень Магистра искусств.

1934-1935 гг. изучал индоевропейскую филологию в Венском университете (Австрия). Преподаватель — Пауль Кречмер, немецкий лингвист, индоевропейский филолог.

Академическую карьеру начал в 1935 году в качестве асистента греческого языка в Эдинбургском университете (Великобритания) до 1938 года.

1938-1947 гг. преподавал греческий язык в Университете Лидса (Великобритания).

В 1947 г. основал и возглавил отдел библейской истории и литературы в Университете Шеффилда (Великобритания). Занимал эту должность до 1955 г в качестве профессора.

В 1957 г. награжден Абердинским университетом почетной степенью доктора богословия.

В 1959 году стал профессором Манчестерского университете Джона Райленда по библеистике и экзегезе. Находясь в этой должности, написал больше диссертаций по библейским исследованиям, чем любой другой профессор его поколения. Ему приписывают очень большое знание Библии; так, студенты сообщают, что на лекциях он цитировал наизусть как древнееврейский, так и греческий первобытный текст, а также несколько английских переводов Библии.

 В 1978 году уволился с преподавательской работы.

В 1965 году стал президентом Общества изучения Ветхого Завета, а также президентом Общества изучения Нового Завета. Является одним из двух теологов, вступивших как в Общество изучения Ветхого Завета (1965), так и Общество изучения Нового Завета (1975).

В 1973 г. был избран членом Британской академии наук.

Большинство работ были научными, но он также написал много популярных работ по Библии. Он рассматривал новозаветные писания как исторически достоверные, а истинные утверждения христианства — как привязанные к их истинности. Для Брюса это не означало, что Библия всегда была точна или что отсутствие точности не могло привести к некоторой путанице. Однако он полагал, что те отрывки, которые все еще оставались открытыми для обсуждения, не имели существенного отношения к христианскому богословию и мышлению. 

Брюс посвятил изучению жизни и служения апостола Павла, написал несколько исследований, самое известное из которых является «Paul: Apostle of the Free Spirit» (опубликованное название в США «Paul: Apostle of the Heart Set Free»).

Написал комментарии на многие библейские книги, включая Аввакума, Евангелие от Иоанна, Деяния Апостолов, послания Римлянам, 1 и 2 Коринфянам, Галатам, Ефесянам, Колоссянам, Филимону, 1 и 2 Фессалоникийцам, Филиппийцам, Послание к евреям и послания Иоанна.

Брюс был другом и коллегой библеиста Х.Л. Эллисона.

Взгляды

Брюс не видел принципиального противоречия между исповеданиями исторического христианства и современной библейской наукой. Он сотрудничал с либеральными и консервативными христианами, евреями и атеистами. Придавал большое значение своей независимости, поэтому и предпочел работу в светском университете конфессиональному университету.

По личным убеждениям был известен как евангелист. Таким образом, он был заядлым сторонником евангельского студенческого движения InterVarsity и более 20 лет (1956-78) консультативным соредактором Christianity Today.

В отличие от большинства евангелистов своего поколения, был решительным борцом за равноправие женщин на церковной службе из-за своего толкования посланий Павла.

Работы

Написал более 40 книг. Являлся редактором журналов Evangelical Quarterly и Palestine Exploration Quarterly.

Его первая книга, Are the New Testament Documents Reliable? (Документы Нового Завета: надежны ли они?) (1943), признана в 2006 году американским евангельским журналом Christianity Today одной из лучших 50 книг, «которые сформировали евангелистов».

Книги

  • Bruce, F.F. (1943). Are the New Testament Documents Reliable?. Downers Grove, IL: InterVarsity Press. Название переиздания New Testament Documents: Are They Reliable?
  • Bruce, F.F. (1948). The Hittites and the Old Testament. Tyndale Old Testament Lecture, 1947. London: The Tyndale Press.
  • Bruce, F.F. (1950). The Books and the Parchments. London: Pickering & Inglis.
  • Bruce, F.F. (1951). The Acts of the Apostles: The Greek Text With Introduction and Commentary (1st ed.). London: Tyndale Press.
  • Bruce, F.F. (1952). The Acts of the Apostles: The Greek Text With Introduction and Commentary (2nd ed.). London: Tyndale Press.
  • Bruce, F.F. (1955). The Book of the Acts. New International Commentary on the New Testament. Grand Rapids, MI: Eerdmans.
  • Bruce, F.F. (1956). Second Thoughts on the Dead Sea Scrolls. London: Paternoster Press.
  • Bruce, F.F., Simpson, Edmund K. (1957). The Epistles to the Colossians and the Ephesians. New International Commentary on the New Testament. Grand Rapids, MI: Eerdmans. — Брюс написал комментарий к Колоссянам, Эдмунд К. Симпсон — комментарий к Ефесянам; переиздание 1984 года написано полностью Брюсом
  • Bruce, F.F. (1957). The Teacher of Righteousness in the Qumran Texts. Tyndale lecture in biblical archaeology, 1956. London: The Tyndale Press. 
  • Bruce, F.F. (1959). The Apostolic Defence of the Gospel. London: Inter-Varsity Press.
  • Bruce, F.F. (1960). Biblical Exegesis in the Qumran Texts. London: The Tyndale Press.
  • Bruce, F.F. (1962). Paul and his Converts: 1 and 2 Thessalonians, 1 and 2 Corinthians. Bible guides. 17. Cambridge, UK: Lutterworth Press.
  • Bruce, F.F. (1963). The English Bible: a history of translations from the earliest English versions to the new English bible. London: Methuen.
  • Bruce, F.F. (1963). The Epistle of Paul to the Romans: an introduction and commentary. Tyndale New Testament Commentaries. London: The Tyndale Press.
  • Bruce, F.F. (1963). Israel and the Nations: from the Exodus to the fall of the Second Temple. Exeter: Paternoster Press.
  • Bruce, F.F. (1964). Epistle to the Hebrews. New International Commentary on the New Testament. Grand Rapids, MI: Eerdmans.
  • Bruce, F.F. (1965). An Expanded Paraphrase of the Epistles Of Paul. Exeter: Paternoster Press.
  • Bruce, F.F. (1966). The Spreading Flame. The Paternoster Church History. 1. =Exeter: Paternoster Press.
  • Bruce, F.F. (1968). This is That: The New Testament development of some Old Testament themes. Exeter: Paternoster Press. — название публикации в США New Testament Development of Old Testament Themes.
  • Bruce, F.F. (1969). New Testament History. London: Oliphants.
  • Bruce, F.F. (1970). The Epistles of John. London: Pickering & Inglis.
  • Bruce, F.F. (1971). I & II Corinthians. New Century Bible. London: Oliphants.
  • Bruce, F.F. (1972). Answers to Questions. Exeter: Paternoster Press.
  • Bruce, F.F. (1972). The Message of the New Testament. The Christian Student’s Library. 10. Exeter, UK: Paternoster.
  • Bruce, F.F. (1974). The ‘Secret’ Gospel of Mark: The Ethel M. Wood lecture delivered before the University of London on 11 February 1974. London: The Athlone Press.
  • Bruce, F.F. (1974). Jesus and Christian Origins Outside the New Testament. London: Hodder and Stoughton.
  • Bruce, F.F. (1977). Paul: Apostle of The Free Spirit. Exeter: Paternoster Press. — публикация в США под названием Paul: Apostle of the Heart Set Free.
  • Bruce, F.F. (1978). History of the Bible in English. Oxford, UK: Oxford University Press. — является 3-м изданием «The English Bible», 1963.
  • Bruce, F.F. (1979). Men and Movements in the Primitive Church. Exeter: Paternoster Press.
  • Bruce, F.F. (1981). The Epistle of Paul to the Galatians: a commentary on the Greek text. New International Greek Testament Commentary. Grand Rapids, MI: Eerdmans.
  • Bruce, F.F. (1981). Places they knew: Jesus and Paul. London: Ark. — больше известное как Jesus and Paul: Places They Knew.
  • Bruce, F.F. (1982). Bible History Atlas. New York: Crossroad.
  • Bruce, F.F. (1982). 1 & 2 Thessalonians. Word Biblical Commentary. 45. Waco, TX: Word Books.
  • Bruce, F.F. (1983). Hard Sayings of Jesus. Jesus library. London: Hodder and Stoughton.
  • Bruce, F.F. (1983). The Gospel of John. Grand Rapids, MI: Eerdmans.
  • Bruce, F.F. (1983). Philippians. New International Biblical Commentary. Peabody, MA: Hendrickson.
  • Bruce, F.F. (1984). The Epistles to the Colossians, to Philemon, and to the Ephesians. New International Commentary on the New Testament. Grand Rapids, MI: Eerdmans. [Новый комментарий Брюса к Ефесянам и Филимону вместе с пересмотром комментария 1957 года]
  • Bruce, F.F. (1986). Jesus: Lord & Savior. Downers Grove, IL: InterVarsity Press.
  • Bruce, F.F. (1986). The Epistle of Paul to the Romans: an introduction and commentary. Tyndale New Testament Commentaries. 6. Grand Rapids, MI: Eerdmans.
  • Bruce, F.F. (1988). The Canon of Scripture. Downers Grove, IL: InterVarsity Press.
  • Bruce, F.F. (1988). The Book of the Acts. New International Commentary on the New Testament (Revised ed.). Grand Rapids, MI: Eerdmans.
  • Bruce, F.F. (1990). Epistle to the Hebrews. New International Commentary on the New Testament (Revised ed.). Grand Rapids, MI: Eerdmans.
  • Bruce, F.F. (1990). The Acts of the Apostles: The Greek Text With Introduction and Commentary (3rd revised & expanded ed.). London: Apollos.
  • Bruce, F.F. (1990). A Mind For What Matters: collected essays of F.F. Bruce. Grand Rapids, MI: Eerdmans.
  • Bruce, F.F.; Kaiser, Jr., Walter C.; Davids, Peter H.; Brauch, Manfred T. (1996). Hard Sayings of the Bible. Downers Grove, IL: InterVarsity Press.

Отдельные главы

  • Bruce, F.F. (1974). «The Speeches In Acts: Thirty Years After». In Banks, Robert (ed.). Reconciliation and Hope. New Testament Essays on Atonement and Eschatology Presented to L. L. Morris on his 60th Birthday. Carlisle, UK: The Paternoster Press. стр. 53-68.
  • Bruce, F.F. (1982). «The Background to the Son of Man Sayings». In Rowdon, Harold Hamlyn (ed.). Christ The Lord, Studies in Christology presented to Donald Guthrie. Leicester, UK: Inter-Varsity Press. стр. 50-70.
  • Bruce, F.F. «The Curse of the Law». In Hooker, Morna Dorothy; Wilson, S. G. (eds.). Paul and Paulinism: Essays in Honour of C. K. Barrett. London: SPCK. стр. 27–36.

Статьи

  • Bruce, F.F. (1934). «The Chester Beatty Papyri». The Harvester. 11: 163, 164.
  • Bruce, F.F. (1946). «What Do We Mean By Biblical Inspiration?». Journal of the Transactions of the Victoria Institute. 78: 121–139.
  • Bruce, F.F. (1984). «Colossian Problems: Part 1: Jews and Christians in the Lycus Valley». Bibliotheca Sacra. 141 (561): 3–13.
  • Bruce, F.F. (1984). «Colossian Problems: Part 2: The ‘Christ Hymn’ of Colossians 1:15–20». Bibliotheca Sacra. 141 (562): 99–112.
  • Bruce, F.F. (1984). «Colossian Problems: Part 3: The Colossian Heresy». Bibliotheca Sacra. 141 (563): 195–206.
  • Bruce, F.F. (1984). «Colossian Problems: Part 4: Christ as Conqueror and Reconciler». Bibliotheca Sacra. 141 (564): 291–301.
  • Bruce, F.F. (1990). «Luke’s Presentation of the Spirit in Acts». Criswell Theological Review. 5 (1): 15–29.
  • Bruce, F.F. (March 1961). «The Book of Zechariah and the Passion Narrative». Bulletin of the John Rylands Library. 43 (2): 336–353.
  • Bruce, F.F. (March 1962). «Christianity Under Claudius». Bulletin of the John Rylands Library. 44 (1): 309–26.
  • Bruce, F.F. (March 1963). «When is a Gospel not a Gospel?» Bulletin of the John Rylands Library». 45 (1): 319–39.
  • Bruce, F.F. (March 1964). «St. Paul in Rome. 1». Bulletin of the John Rylands Library. 46 (2): 326–45.
  • Bruce, F.F. (Autumn 1965). «St. Paul in Rome. 2. The Epistle to Philemon». Bulletin of the John Rylands Library Manchester. 48 (1): 81–97.
  • Bruce, F.F. (Spring 1966). «St Paul in Rome. 3. The Epistle to the Colossians». Bulletin of the John Rylands Library Manchester. 48 (2): 268–285.
  • Bruce, F.F. (Spring 1967). «St. Paul in Rome. 4. The Epistle to the Ephesians». Bulletin of the John Rylands Library Manchester. 49 (2): 303–322.
  • Bruce, F.F. (Spring 1968). «St, Paul in Rome. 5. Concluding Observations». Bulletin of the John Rylands Library Manchester. 50 (2): 262–279.
  • Bruce, F.F. (Spring 1969). «Galatian Problems. 1. Autobiographical Data». Bulletin of the John Rylands Library Manchester. 51 (2): 292–309.
  • Bruce, F.F. (Spring 1970). «Galatian Problems. 2. North or South Galatians?». Bulletin of the John Rylands Library Manchester. 52 (2): 243–266.
  • Bruce, F.F. (Spring 1971). «Galatian Problems. 3. The ‘Other’ Gospel». Bulletin of the John Rylands Library Manchester. 53 (2): 253–271.
  • Bruce, F.F. (Spring 1972). «Galatian Problems. 4. The Date of the Epistle». Bulletin of the John Rylands Library Manchester. 54 (2): 250–267.
  • Bruce, F.F. (Spring 1973). «Galatian Problems. 5. Galatians and Christian Origins». Bulletin of the John Rylands Library Manchester. 55 (2): 264–284.
  • Bruce, F.F. (1974). «Paul and the Historical Jesus». Bulletin of the John Rylands University Library of Manchester. 56: 317–335.
  • Bruce, F.F. (Spring 1975). «Paul and the Law of Moses». Bulletin of the John Rylands Library of Manchester. 57 (2): 259–279.
  • Bruce, F.F. (1975–76). «Is the Paul of Acts the Real Paul?». Bulletin of the John Rylands Library. 58: 282–305.
  • Bruce, F.F. (Autumn 1977). «Christ and Spirit in Paul». Bulletin of the John Rylands Library of Manchester. 59 (1): 259–285.
  • Bruce, F.F. (Spring 1978). «St. John At Ephesus». Bulletin of the John Rylands Library Manchester. 60 (2): 339–361.
  • Bruce, F.F. (1979). «St. Paul in Macedonia». Bulletin of the John Rylands University Library of Manchester. 61 (2): 337–354.
  • Bruce, F.F. (Spring 1980). «St. Paul In Macedonia: 2. The Thessalonian Correspondence». Bulletin of the John Rylands Library of Manchester. 62 (2): 328–345.
  • Bruce, F.F. (Spring 1981). «St. Paul in Macedonia: 3. The Philippian Correspondence». Bulletin of the John Rylands Library of Manchester. 63 (2): 260–284.
  • Bruce, F.F. (Autumn 1982). «Acts of the Apostles To-Day». Bulletin of the John Rylands Library of Manchester. 65 (1): 36–56.
  • Bruce, F.F. (Spring 1983). «Some Thoughts on the Beginning of the New Testament Canon». Bulletin of the John Rylands University Library of Manchester. 65 (2): 37–60.
  • Bruce, F.F. (Spring 1984). «Paul and ‘The Powers That Be». Bulletin of the John Rylands Library of Manchester. 66 (2): 78–96.
  • Bruce, F.F. (Spring 1985). «The Church of Jerusalem in the Acts of the Apostles». Bulletin of the John Rylands Library of Manchester. 67 (2): 641–661.
  • Bruce, F.F. (Spring 1986). «Chronological Questions in the Acts of the Apostles». Bulletin of the John Rylands Library of Manchester. 68 (2): 273–295.
  • Bruce, F.F. (Spring 1987). «Paul’s Apologetic and the Purpose of Acts». Bulletin of the John Rylands Library of Manchester. 69 (2): 379–393.